 |
| |
| :: روابط مفيــــدة :: | |||
|
| |||||||
| التسجيل | التعليمات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل جميع المنتديات مقروءة |
 |  |  |
| |  |
 |  | |
 ضع موقعك هنا بـ 150 ريال لمدة سنة | |||
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
|
#1
27-08-2008, 01:07 PM
| |||
| |||
| بسمة تعالى اللهم صلي على محمد وال محمد في الحديث الشريف من عرف نفسة فقد عرف ربة وهذا الحديث لة عدة وجوة فقد ذكر المحققون في معناة ما يلي 1) ان النفس محركة للبدن ومدبرة لة فاذا كان هذا البنيان الحقير يحتاج الى مدبرومحرك فكيف لا يحتاج الية عالم الكون فيكون معرفة النفس من الدلائل الموصلة الى معرفة الرب ولعلة قسيم دليل الافاق في قولة تعالى ( وفي الافاق وفي انفسكم) 2) من عرف ان نفسة واحدة وانة لو كان معها غيرها لزم الفساد في تدبير البدن علم ان الرب المدبر واحد ولو كان فيهما اّلهة الا الله لفسدتا 3) من عرف ان النفس مدبرة للبدن بالاختيار عرف ان المدبر للعالم بالاختيار لا بالاضطرار الايجاب كما يقولة الفلاسفة 4) من عرف انة لا يخفى على النفس من احوال البدن شيء عرف ان الله سبحانة عالم بجزئيات العالم وكلياتة لا يخفى علية شيء لامتناع علم المخلوق وجهل الخالق لا كما يقولة الحكماء من انة سبحانة لا يعلم الجزئيات 5) من عرف ان نسبة النفس الى اجزاء البدن كلها على السوية علم ان نسبتة سبحانة الى اجزاء العالم كلها على السوية لا كما زعمة المجسمة من انة سبحانة على العرش وقريب منة وبعيد عن غيرة 6) من عرف ان النفس موجودة قبل البدن باقية بعدة عرف ان ربة سبحانة كان موجودا قبل العالم وباق بعدة لا كما يقول من زعم ان العالم قديم 7) من عرف ان نفسة كنة لا يعرف ذاتها عرف ان ربة كذلك بالطريق الاولى لان النفس معلومة الوجود مجهولة الكيفية والرب سبحانة كذلك وان كان بين الوجودين تضاد وتفارق 8) من عرف ان النفس ليس لها مكان وانها لا تحس ولا تمشي عرف ان ربة كذلك 9) من عرف نفسة بصفات النقص عرف ربة بصفات الكمال اذ النقص دال على الحدوث فيلزم ملازمة الكمال 10) انة من باب تعليق المحال على المحال يعني كما لا يعرف حقيقة النفس لا يعرف حقيقة الرب والحمد لله رب العالمين وصلي ياربي على طة الامين
 |
|
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
| |
 |
لكل حديث معنى 
العرض العادي
