صحيح أن العقيلة نطحت رأسها بالمحمل / د الشيخ محمد جمعة

بهبهاني · #1 18-03-2008, 02:55 PM

أجرت مجلة شبكة أنصار الحسين (ع) مقابلة قيّمة جدا مع أحد أبرز الرموز العلمية في الكويت ، الدكتور الشيخ محمّد جمعة بادي

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

دمعة المهدي · 18-03-2008, 05:45 PM

اخوي للاسف موقع شبكة انصار الحسين محجوب حسبنا الله على من حجبه
بس هذه المعلومة دائما يطرحها المشايخ على المنابر بانها ضربت رأسها بمقدمة المحمل حتى سالت الدماء تحت خمارها فخاطبت رأس الحسين هذه دمائي مواساة لدمائك سلام الله عليهما اجمعين

خالص احترامي
دمعة المهدي -عج-

أنفاس التنين · 18-03-2008, 05:54 PM

كلمة في العنوان غير لائقة (( نطحت )) وهي تستخدم فقط للحيوانات وليس البشر فما بالك والمقصود به شخصية عظيمة الرجاء من المشرفين الالتفات الى هذه الكلمة ومن الاعضاء الحرص اكثر في انتقاء المفردات

vie32ri · 18-03-2008, 08:20 PM

السلام عليكم....

ياأخي ياريت بس اتغير العنوان وبالأخص كلمة (نطحت) لانها كلمه غير لائقة وبالأخص

عندما تتحدث عن أم المصائب زينب , فرغم كل المصائب التي واجهتها من معركة كربلاء

إلا أنها كانت صبورة وخصوصاَ أن الحسين عليه السلام قال لها :(لاتشقي عليي جيباَ

ولاتخدشي عليي وجهاَ ولاتلطمي عليي خداَ) , فمن غير المعقول أن تخالف إبنة

الزهراء عليها السلام وصية أخوها الحسين سلام الله عليه والدليل على ذلك خطبتها

ودفاعها عن زين العابدين في مجلس يزيد , فعندما تقول أنها ضربت رأسها بالمحمل

فهذا يدل على عدم الصبر ومخالفة وصية الحسين سلام الله عليه . يقول الإمام زين

العابدين للسيدة زينب:(عمه زينب أنت عالمة غير معلمة) فهذي شهادة معصوم تدل

على عظمة هذه المرأة والعظمة لله.فمن غيرالمعقول أن تتصرف هذه السيدة الجليلة

هذا التصرف.....

ويبقى لكل ذي رأي رأيه....

في أمان الله وحفظة.....

بهبهاني · 19-03-2008, 01:13 PM

أعزائي ..

استخدام النطح من حيث اللغة صحيح في هذا المورد وإن لم نتعوّد عليه ..

ثانيا :

العنوان مقتبس من نفس الرواية التي فيها (فنطحت جبينها ... الخ)

وإليكم نصّ الجواب من الدكتور الشيخ محمد جمعة بادي على السؤال المقدّم في صحّة الرواية التي تعتبر من أهم مصادر المطبّرين :

الرّواية التي تنقل نطح العقيلة زينب (ع) بالمحمل مرسلة ، وقد رواها العلاّمة المجلسي (ره) في بحار الأنوار راجع بحار الأنوار (45/114) عن كتاب معتبر ، وقد قوّاها العلماء الأعلام وأفتى بعض الأعلام باستحباب الإدماء بناءً على الاعتماد عليها والعمل بمضمونها ، مضافاً إلى الأدلّة الأخرى .
وما رواه المجلسي اختصاراً هو : رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلاً عن مسلم الجصّاص، قال: دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة، فبينما أنا أجصّص الأبواب وإذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبلت على خادم كان معنا فقلت: ما لي أرى الكوفة تضج !! قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلت: من هذا الخارجي ؟ فقال: الحسين بن علي (ع) قال: فتركت الخادم حتى خرج ولطمت وجهي حتى خشيت على عيني أن يذهب، وغسلت يدي من الجص وخرجت من ظهر القصر، وأتيت إلى الكناس.
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ قد أقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملاً فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة (ع) وإذا بعلي بن الحسين (ع) على بعير بغير وطاء، وأوداجه تشخب دماً، وهو مع ذلك يبكي ...
قال : صار أهل الكوفة يناولون الأطفال الذين على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: يا أهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض، كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم.
ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقالت لهم: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم، فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء، فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، فإذا هم أتوا بالرؤوس يقدمهم رأس الحسين (ع) وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (ص) ولحيته كسواد السبج، قد انتصل منها الخضاب، ووجهه دارة قمر طالع، والرمح تلعب بها يميناً وشمالاً.
فالتفتت زينب (ع) فرأت رأس أخيها، فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها، وأومأت إليه بحرقة وجعلت تقول:

يا هلالاً لما استتم كمالا

غاله خسفه فأبدا غروبا

ما توهّمت يا شقيق فؤادي

كان هذا مقدرا مكتوبا

ورواها المحدّث البحراني في عوالم العلوم أيضاً، وقد صحّحه العلاّمة شيخ الشّريعة ، فقال: إنّه لا استبعاد فيه إلاّ من جهة ظهور الجزع منها وإيلام نفسها، والإيلام الغير المؤدّي إلى الهلاك لا دليل على عدم جوازه، والجزع مندوبٌ إليه ومرغّب فيه في كثير من الأخبار (راجع نصرة المظلوم للعلاّمة الشيخ حسن المظفّر ص 68) .
وظاهر فتاوى كثير من العلماء الاعتماد على هذا الخبر المرسل في جواز الإدماء، وأفتى عامّة الفقهاء برجحانه واستحبابه لكونه أجلى مصاديق الجزع على الإمام الحسين (ع) ، وعملاً بهذه الرّواية ، وعلّق المرجع المعاصر الآية السيّد مـحمّد صادق الرّوحاني على هذه الرّواية بقوله: " وأما ضرب السيدة زينب (ع) لرأسها بمقدمة المحمل، فبماأن زينب قد حازت من الصفات الحميدة ما لم يحزها بعد أمها أحد حتى حقّ أن يقال هيالصديقة الصغرى، هي في الحجاب والعفاف فريدة، وفي الصبر والثبات والتقوى وقوةالإيمان وحيدة، وفي الفصاحة والبلاغة كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين (ع) ولو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفاً بأحوالها في الطّف وما بعده، كيف ولولا ذلك لما حمّلها الحسين (ع) مقداراً من ثقل الإمامة أياممرض السجاد (ع) ، ولما أنابها السجاد (ع) نيابة خاصة في بيانالأحكام وجملة أخرى من آثار الولاية، كما في خبر رواه الصدوق في إكمال الدين،والشيخ في كتاب الغيبة مسنداً عن أحمد بن إبراهيم، فنفس فعلها دليل الجواز سيما معتقرير الإمام السجاد (ع) ". (الفتوى بتاريخ 2 جمادى الأولى لعام 1423 هـ)
وقد يُشكل في حجيّة عمل السيدة زينب بنت أمير المؤمنين (ع) ، إلاّ أنّه يندفع الإشكال أن نطح جبينها كان بحضور الإمام زين العابدين (ع) الذي أقرّها ولم ينكر عليها ذلك، وبعدم إمكان صدور الفعل المحرّم منها (ع) وهي العالمة غير المعلَّمة، وربيبة النبوّة والإمامة، وهي الأجدر بالالتزام مهما جلّت المصيبة، خصوصاً وأنّ الحسين (ع) كان قد عوّل عليها في إكمال مسيرته فاقتضى كونها في أعلى درجات الدقّة الشّرعية في الأفعال والأقوال، وهذا لا ينافي صبرها وكمالها قطعاً ، ولا شكّ في أنّه عملٌ مقصودٌ منها ، خصوصاً بعد دلالة جملة من الأخبار الصحيحة على استحباب الجزع على الإمام الحسين (ع) .

بهبهاني · 19-03-2008, 01:18 PM

أعزائي وأحبابي ..

استخدام النطح من حيث اللغة صحيح ، وإن لم نعود عليه ..

ثانيا :

السبب في وجوده بالعنوان هو وروده في نص الرواية التي تصف حال السيدة زينب (فنطحت جبينها ..) وهي دليل المطبرين الأقوى على جواز التطبير ..

وإليكم نص الجواب من الدكتور الشيخ محمد جمعة بادي

الرّواية التي تنقل نطح العقيلة زينب (ع) بالمحمل مرسلة ، وقد رواها العلاّمة المجلسي (ره) في بحار الأنوار راجع بحار الأنوار (45/114) عن كتاب معتبر ، وقد قوّاها العلماء الأعلام وأفتى بعض الأعلام باستحباب الإدماء بناءً على الاعتماد عليها والعمل بمضمونها ، مضافاً إلى الأدلّة الأخرى .
وما رواه المجلسي اختصاراً هو : رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلاً عن مسلم الجصّاص، قال: دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة، فبينما أنا أجصّص الأبواب وإذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبلت على خادم كان معنا فقلت: ما لي أرى الكوفة تضج !! قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلت: من هذا الخارجي ؟ فقال: الحسين بن علي (ع) قال: فتركت الخادم حتى خرج ولطمت وجهي حتى خشيت على عيني أن يذهب، وغسلت يدي من الجص وخرجت من ظهر القصر، وأتيت إلى الكناس.
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ قد أقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملاً فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة (ع) وإذا بعلي بن الحسين (ع) على بعير بغير وطاء، وأوداجه تشخب دماً، وهو مع ذلك يبكي ...
قال : صار أهل الكوفة يناولون الأطفال الذين على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: يا أهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض، كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم.
ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقالت لهم: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم، فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء، فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، فإذا هم أتوا بالرؤوس يقدمهم رأس الحسين (ع) وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (ص) ولحيته كسواد السبج، قد انتصل منها الخضاب، ووجهه دارة قمر طالع، والرمح تلعب بها يميناً وشمالاً.
فالتفتت زينب (ع) فرأت رأس أخيها، فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها، وأومأت إليه بحرقة وجعلت تقول:

يا هلالاً لما استتم كمالا

غاله خسفه فأبدا غروبا

ما توهّمت يا شقيق فؤادي

كان هذا مقدرا مكتوبا

ورواها المحدّث البحراني في عوالم العلوم أيضاً، وقد صحّحه العلاّمة شيخ الشّريعة ، فقال: إنّه لا استبعاد فيه إلاّ من جهة ظهور الجزع منها وإيلام نفسها، والإيلام الغير المؤدّي إلى الهلاك لا دليل على عدم جوازه، والجزع مندوبٌ إليه ومرغّب فيه في كثير من الأخبار (راجع نصرة المظلوم للعلاّمة الشيخ حسن المظفّر ص 68) .
وظاهر فتاوى كثير من العلماء الاعتماد على هذا الخبر المرسل في جواز الإدماء، وأفتى عامّة الفقهاء برجحانه واستحبابه لكونه أجلى مصاديق الجزع على الإمام الحسين (ع) ، وعملاً بهذه الرّواية ، وعلّق المرجع المعاصر الآية السيّد مـحمّد صادق الرّوحاني على هذه الرّواية بقوله: " وأما ضرب السيدة زينب (ع) لرأسها بمقدمة المحمل، فبماأن زينب قد حازت من الصفات الحميدة ما لم يحزها بعد أمها أحد حتى حقّ أن يقال هيالصديقة الصغرى، هي في الحجاب والعفاف فريدة، وفي الصبر والثبات والتقوى وقوةالإيمان وحيدة، وفي الفصاحة والبلاغة كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين (ع) ولو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفاً بأحوالها في الطّف وما بعده، كيف ولولا ذلك لما حمّلها الحسين (ع) مقداراً من ثقل الإمامة أياممرض السجاد (ع) ، ولما أنابها السجاد (ع) نيابة خاصة في بيانالأحكام وجملة أخرى من آثار الولاية، كما في خبر رواه الصدوق في إكمال الدين،والشيخ في كتاب الغيبة مسنداً عن أحمد بن إبراهيم، فنفس فعلها دليل الجواز سيما معتقرير الإمام السجاد (ع) ". (الفتوى بتاريخ 2 جمادى الأولى لعام 1423 هـ)
وقد يُشكل في حجيّة عمل السيدة زينب بنت أمير المؤمنين (ع) ، إلاّ أنّه يندفع الإشكال أن نطح جبينها كان بحضور الإمام زين العابدين (ع) الذي أقرّها ولم ينكر عليها ذلك، وبعدم إمكان صدور الفعل المحرّم منها (ع) وهي العالمة غير المعلَّمة، وربيبة النبوّة والإمامة، وهي الأجدر بالالتزام مهما جلّت المصيبة، خصوصاً وأنّ الحسين (ع) كان قد عوّل عليها في إكمال مسيرته فاقتضى كونها في أعلى درجات الدقّة الشّرعية في الأفعال والأقوال، وهذا لا ينافي صبرها وكمالها قطعاً ، ولا شكّ في أنّه عملٌ مقصودٌ منها ، خصوصاً بعد دلالة جملة من الأخبار الصحيحة على استحباب الجزع على الإمام الحسين (ع) .

خادمة الحسن · 20-03-2008, 03:35 AM

تسلمو

والله انها اعجزت الالسن عن وصف حالها سلام الله عليها

وسمعت مره قرائت هده المصيبه بانها ضربت ناصيتها بالمحمل حتى تورم جبينها الطاهر وسالت الدماء على وجهها

فهي غير ملامه..

تحياتي..

صعب تنساني · 11-06-2008, 06:14 AM

مشكورين على
الموضوع الحلو
تسلمووووووووو

ALMOND · 11-06-2008, 01:48 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
يسلموووو
وفقك الله ورعاك..
إحترامي
almond

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ضع موقعك هنا بـ 150 ريال لمدة سنة
شمس كربلاء	إعلان نصي	منتدى جبيل الأحساء	منتديات الملكوت
عوام فوتو	منتديات نور مهدينا	إعلان نصي	شبكة جنة الحسين

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري